Politici a mainstreamová média nevycházejí z údivu ze silvestrovských sexuálních útoků v Kolíně nad Rýnem a dalších německých i jiných městech. Je to tak velké překvapení i pro vás coby znalce a lékaře lidských duší?

Předně se nepovažuji ani za znalce a už vůbec ne za lékaře lidských duší. Toto označení nemám příliš v lásce, byť vím, že se vůči psychologům používá. Nicméně k vaší otázce. Musím bohužel konstatovat, že to tak velké překvapení nebylo. Kolín je výjimečný pouze svým rozsahem a masovostí, nikoli povahou. Sexualizované násilí ze strany islámských imigrantů je problém, jenž trápí západní Evropu již řadu let a kdokoli chtěl o tom problému vědět, mohl na něj narazit i v našich médiích. Jako příklad si můžeme vzít Švédsko a řeč suchých čísel. V roce 1975 rozhodl tamní parlament, že Švédsko je multikulturní země. V té době byla populace Švédska 8 208 442. Do roku 2014 činil nárůst populace 18 procent, přičemž většinu těchto lidí tvořili imigranti a jejich děti, neboť porodnost švédských žen je v průměru 1,92 dítěte na matku.

V roce 2014 podle Úřadu pro drogy a kriminalitu při OSN (United Nations Office on Drugs and Crime) narostl počet znásilnění od roku 1975 o 1472 procent! Švédsko se tak ocitlo na druhém místě seznamu zemí, kde hrozí znásilnění, hned za jihoafrickým Lesotho. Na sto tisíc obyvatel připadá ve Švédsku více než 66 znásilnění. Pro srovnání – v České republice to bylo ve stejném roce, tedy 2014, pouhé 1,2 znásilnění. I ten, kdo není příliš kovaný ve statistice a sociologii, by musel být hodně rigidní, aby neviděl jasnou příčinnou souvislost. Suma sumárum, člověk nemusí být psycholog, aby nárůst sexualizovaného násilí ze strany islámských imigrantů, jichž je v Evropě den ode dne více, očekával.

Vzhledem k uvedeným číslům není divu, že těmi sexuálními útoky překvapen nejste. Jaké ale máte pro tu agresivitu migrantů vysvětlení?

Díky tomu, že jsem měl možnost vidět islámský svět na vlastní oči a čas od času se mi dostane do ruky i nějaká odborná studie, budu snad schopen pár námětů na přemýšlení přinést. Předně sexualita tak, jak je vnímána běžnými vyznavači především sunnitského typu islámu, jenž je doma zejména na Předním východě a v severní Africe, prakticky neumožňuje její přirozené vybití. Mladý muž či dívka nemají technicky vzato možnost běžného sexuálního života. Dívka, jež by souložila před svatbou, by byla zcela zavržena. Muž sice může mít předmanželský styk, otázka je však s kým? Může se oženit, ale to je věc nesmírně drahá a navíc ne každý muž se chce ženit jen pro to, aby mohl mít sexuální život. Jak říkal Felix Holzmann: Nemusím hned kupovat pivovar, když se chci občas napít piva. Podtrženo sečteno, výsledkem bude celá generace mladých sexuálně nikoli frustrovaných, ale doslova deprivovaných mužů.

Co se od nich dá kvůli tomu očekávat?

Pokud člověk nežije sexuálním životem, neznamená to samozřejmě konec světa. Sexuální pud je možné transformovat například do kreativity. Tak lidé, jimž je práce nade vše, i u nás někdy volí dobrovolný celibát a jsou tedy plodní v jiném ohledu. Tento proces však vyžaduje nemalou duševní zralost a často i pevné morální zásady. Pokud toto chybí, sexuální pud se transformuje zpravidla v podrážděnost, zvýšenou nervozitu a v krajním případě i v destrukci a agresivitu. Připočteme-li k tomu fakt, že mnoho muslimských mužů přistupuje k ženám bez respektu k jejich vůli a osobnosti a redukuje je na jakési chodící vagíny, tedy bytosti, jež jsou dobré pouze k souloži a rození dětí, máme tu opravdu nesmírně nebezpečný koktejl, jenž se projevil mimo jiné právě v Kolíně nad Rýnem.