Podle Slačálka Duka nabízí místo univerzalistického křesťanství založeného na solidaritě náboženství kmene pro etnicky čisté našince.
„Existuje ošklivá konspirační teorie: katolická církev podle ní nemá nic společného s křesťanstvím. Je tajnou konfederací různých pohanských kultů, které křesťanství zdánlivě vyvrátilo, ale ve skutečnosti se skryly za sochy svatých (oněch skrytých pohanských bohů) a Panny Marie (dobře ukryté pohanské bohyně plodnosti) a především do nabubřelých sakrálních staveb, oslavujících pozemskou moc a slávu,“ poznamenal Slačálek úvodem. Podle jeho slov, kdykoliv promluví kardinál Duka, zdá se, že ty nejhorší spekulace nejsou od věci.
„Jeho slova skutečně jako by příslušely nějakému krutému pohanskému veleknězi, brojícímu za přísné odlišení ‚našinců‘ a ‚cizinců‘, a ne následovníku židovského hlasatele nejrevolučnější myšlenky lidských dějin: miluj bližního svého jako sebe samého, přičemž bližním je myšlen každý člověk a zejména cizinec,“ dodal.
Následně se pak Slačálek zaměřil na Dukova slova ve Staré Boleslavi, kde mimo jiné hovořil o umlčované většině a také, jak píše komentátor, proti feminismu a zhoubě genderových teorií.
„Duka asi zapomněl na revoluční biblická slova představující první velkou dekonstrukci genderových rozdílů (a lecjakých jiných, na kterých by chtěl stavět). Menšinovost připomínají pobouřeně katolické církvi ti samí liberálové, kteří tuto církev léta hájili jako utlačovanou, a pokud si někdo dovolil ostřejší tón proti církevním restitucím, prohlašovali to málem za návrat padesátých let. Dnes sklízí, co také oni zaseli: katolická církev nebude umírněná a vstřícná k menšinám,“ zmínil Slačálek.
Původní text ZDE.
Křesťanství pak podle komentátora pro Duku není nic univerzalistického. Jeho křesťanství není křesťanstvím samaritána, který pomáhá cizinci. „Za uprchlíky se modlí se skutečně pozoruhodným pokrytectvím, ať ‚najdou odvahu vrátit se do zemí svých otců‘, kde zuří občanská válka a které rozvrátily západní intervence, chudoba a klimatická změna. Není náboženstvím pro všechny,“ dodal.
V souvislosti se svátkem svatého Václava pak ještě Slačálek poznamenal, že neví, kolik křesťanských kněží v desátém století proti otrokářství protestovalo či dokonce vykupovalo nebo osvobozovalo otroky, jak to některé legendy přisuzují svatým Václavu a Vojtěchovi.
„Nevíme, kolik kněží naopak povzbuzovalo dobyvačné a otrokářské armády, kolik jich udělalo z čerstvě přineseného křesťanství náhradní pohanské náboženství kmene. Víme jen, že oba typy kněží mají své následovníky. Ti první v humanistických křesťanech a křesťankách, ochotných přinášet svědectví o ‚sluníčkářské“ povaze učení onoho ukřižovaného židovského hipíka, k němuž se čertví proč hlásí i český episkopát. Ti druzí v nekrofilních prelátech, vlísávajících se v řečech nad tisíc let starou lebkou vkusu a předsudkům pomyslné ‚většiny‘,“ uzavřel.
Psali jsme:
Přidejte si PL do svých oblíbených zdrojů na Google Zprávy. Děkujeme.
autor: vef
