„Jaké vztahy máme zaujímat vůči rostoucí přítomnosti islámu v Evropě?“ položil si na začátku svého příspěvku otázku přední český arabista. „Vraťme se k počátku islámu. Tady jsem nucen dodat jednu velice nepříjemnou věc z hlediska historiků, k nimž patřím. Otázky vzniku islámu a jeho návaznosti na starší náboženství, tedy židovské a křesťanské, jsou v posledním půlstoletí rozvířeny novými hypotézami, které jsou ale většinou orientalistů označovány za revizionistické nebo hyperkritické. Otázka, jak a proč Muhammad ve svém vystoupení na Arabském poloostrově na konci šestého a počátku sedmého století, co se učí půldruhé miliardy muslimů na celém světě, že to tak bylo, tak v roce 610 dostává zjevení od Boha v měsíci ramadánu, který je proto svatý – a teď jsme mimochodem právě uprostřed tohoto svátku,“ uvedl poměrně složitě a připomenul, že islám muslimové vnímají velice intenzivně a hluboce, a to jako vztah ke svým vlastním dějinám. „Někdy je to až ke škodě akulturaci v tomto moderním světě,“ posteskl si.

Korán je zjevení, Starý a Nový zákon je zkreslen

„Hyperkritické hypotézy se zabývají tím, jak Korán, který muslimové pokládají za – slyšte dobře – autentické slovo boží. Starý a Nový zákon jsou chápány Židy a křesťany jako knihy inspirované lidmi, mají své lidské autory, jména, která známe a která muslimové někdy neznají. Muslimský pohled na Nový zákon je velmi bizarní. Pokládají jej stejně jako Korán za knihu zjevenou přímo Bohem Ježíšovi.“ Zmíněný Nový zákon prý údajně byl později křesťany zkreslen. „Stejně tak jako Starý zákon byl celý psán nově a došlo tam k celé řadě chyb. Tedy tolerance muslimů ve středověku, na kterou jsou ti rozumní muslimové tolik hrdí, je trochu zkreslována jejich pohledem na to, že Židé a křesťané sice věří v pravého Boha a stavějí svou víru na textech, které jim tento pravý Bůh seslal prostřednictvím Gabriela. Ale zkreslilo jej podle nich autentické slovo. Tedy co dnes mají Židé jako svůj Tamach, což v muslimském diskurzu je myšlen celý korpus, kterému někdy k nelibosti Židů říkáme Starý zákon. Že je to tedy pokažené, že došlo k nové redakci některých textů,“ zdůraznil profesor Kropáček.