1) V prvé řadě se kritikům islámu dostane odpovědi: "To ne my, to oni a my je za to odsuzujeme!", což znamená, že je v islámu řada směrů a odnoží, vůči kterým je možno se vymezit.   

2) Druhá super výhoda je odpověď otázkou: "Umíte arabsky a četli jste Korán v originále?" A arabský muslim nebo sluníčkový arabista dodá ještě přídavek, že Korán je nutno umělecky přednášet, což může jen studovaný imám; pak se teprve dostaví magický zážitek a účinek.

3) Když už nejde z jednoznačného verše nikam uhnout, přijde varianta: "To platí jen pro ideální islámský stát." (opakovaně p.Alrawi ) a nebo ještě lépe, hojně rozšířená odpověď: "Každý verš je nutno chápat v historickém kontextu, tedy se sunnou (život Mohameda a jeho výroky včetně uznávaných hadísů )"....!" , a je vymalováno.

Jen tyto tři body stačí, aby málo poučenému kritikovo došel dech, tedy argumentace. Ale i jemu zůstává to praktické, co je mimo jakoukoli diskusi. Pohled do islámských států, registrace výroků politiků a islámských učenců a hlavně muslimské chování a projevy na západ od našich hranic. Dává nám právo prohlásit, že "TO" v ČR nechceme. A co tedy nechceme? Nechceme sílící muslimskou komunitu; tedy žádný další muslim do ČR. Ale pojďme k jednotlivým bodům.

k bodu1) K dělení islámského hnutí došlo hned po smrti Mohameda (sunnité, šiíté) a tak, jak tomu bylo zpravidla v dalších časech, šlo o nástupnictví, tedy spor o to hlavní, o moc. Do dnešních dnů se  táhnou spory mezi muslimy a není na nás sledovat kdo je kdo; jen registrujeme, že řada válek na Středním východě má původ v rozdílném chápání Mohamedem zvěstovaných tézí. Všichni z tohoto textu vycházejí; navzájem si konkrétně nedají na papír, v čem se ti druzí mýlí, ale všichni tvrdí, že je pro  správné muslimy Korán závazný do poslední čárečky. No, nedal by jim jedem korunu?