Vy jste hovořil o tom, že politický islám je stejným nebezpečím jako komunismus či nacismus a že by se měl zakázat. Co tím termínem „politický islám“ myslíte? Znamená to, že existuje i „nepolitický islám“, nebo islám je dle vás politický jako takový? Například Bill Warner pojem islám a politický islám ztotožňuje a říká, že podstatou islámu jsou politické požadavky typu nadvlády práva šaría a podobně…

Používají se termíny jako islamismus, politický islám či radikální islám. Některé ty islámské školy, které nejsou salafistické, nejsou zdaleka tak agresivní. Ale saudsko-arabský wahhábismus či salafismus agresivní je. Politický islám je dle mě nejenom náboženství, ale celá nástavba, a dá se od náboženství velmi těžko odlišit či oddělit, ale lze to. I šaría umožňuje tichou proceduru modlitby, a ne tu veřejnou. Tam, kde se nedaří prosadit prvky práva šaría do občanského života, tak tam provádí tiché modlitby. Pokud je islám praktikován tímto způsobem, tak to není žádný velký problém a takovýto islám agresivní není. Drtivá většina muslimů na celém světě žije mírumilovně a nemá problém se soužitím s ostatními. 

V některých no-go zónách se už ale šaría aplikuje. Problém nastává radikalizací. Když dá člověk dohromady Korán, ale i zapsaný život Mohamedův v kombinaci s dalšími věci, tak šaría ovlivňuje občanské, rodinné právo, ovlivňuje prakticky vše od ekonomiky po politiku. V takovém okamžiku je to již nebezpečné. Šaría hlásá náboženskou nenávist. Káfir, tedy nemuslim – ať už je to křesťan, žid, ateista, nebo buddhista – představuje pro takového muslima člověka méněcenného. Každý káfir má jen tři možnosti, jak ho může muslim akceptovat. Buď takový člověk konvertuje, nebo se vyplatí pomocí džizjy (daň z hlavy – pozn.redakce), anebo může být zabit. Mimochodem sociální dávky, které muslimové v západní Evropě dostávají, jsou jimi brány jako džizja. Nacismus hlásá rasovou nenávist, komunismus třídní nenávist  a politický islám (či islamismus nebo radikální islám) hlásá náboženskou nenávist.