KSČM, jako pokračovatelka KSČ, se distancovala, že by násilím, nedej bože revolucí, chtěla změnit nastupující polistopadové (1989) pořádky. Pravda, dovnitř strany to některými zarputilými ideology cloumalo, ale veskrze prošlo bez zásadních třenic. Na opakovaném zvolení některých poslanců za tuto stranu to nezměnilo nic, tedy určitě ne z důvodů neznalosti ideologie, k níž se strana údajně hlásit nepřestala. Již snad ne tak hlasitě, to jen někteří smělí, a nemysleme, že nerozumní, pronášeli sentence o tom, že "třídní boj" je objektivní vývojová tendence a probíhá, ať si to kapitalisté přejí či nikoliv. Tzn., aniž by bylo potřeba se k ní nějak příliš nahlas hlásit.

Takže třídní boj probíhá. S jeho projevy se setkáváme každodenně. Příkladem této logiky konec konců je i současná uprchlická krize. Pravda, není jen výsledkem třídní povahy těchto střetů, souvisí s řadou dalších (odvozených) sociokulturních faktorů. Pokud někdo bude chtít doplnit "islám", pak ano. Jenže i to náboženství je výsledkem třídních rozporů ve společnosti.

Stejně tak projevy antiislámské, antisemitské, fašizující, resp. to, co "podporuje nebo propaguje hnutí, které prokazatelně směřuje k potlačení práv a svobod člověka, nebo hlásá rasovou, etnickou, národnostní, náboženskou či třídní zášť nebo zášť vůči jiné skupině osob, ..." Např. se nám v Mostě nabízí fašistická symbolika šířená ve veřejném prostoru, zčásti dokonce na pracovních strojích, aby se zřejmě dostalo většímu vyniknutí celému záměru (dělník, dělnická třída jsou přeci hlavními nositeli třídního boje?).

Symbolika hákového kříže je velmi názorná, ztotožněná historicky, kulturně i trestně právně, a sotva zaměnitelná. Pokud by chtěl dotyčný či dotyční šířit např. symboliku náboženskou (buddhismus), sportovní nebo zvěrokruhu, asi by mohl sáhnout k jiným znakům. Tedy zřejmě by nesáhl. Nechci předjímat, ale "autor" (autoři - proč mám dojem, že se u toho bavil nikoliv jen jeden?) nechtěl.