Jan Čulík objevil v díle divadelníka Frljiče „humanistický protest“. Jen ta forma byla přehnaná...

29.05.2018 19:48

Divadelní hra chorvatského režiséra Olivera Frljiče s názvem „Naše násilí, vaše násilí“, představená minulou sobotu v Brně, vzbuzuje další ostré reakce. Nově se k počinu vyjádřil i Jan Čulík. S kritickými stanovisky do velké míry nesouhlasí. Vadí mu, že podle něj kritici leckdy hru ani neviděli. Sexuální akt prý může být humanistickým protestem.

Jan Čulík objevil v díle divadelníka Frljiče „humanistický protest“.  Jen ta forma byla přehnaná...
Foto: Repro foto Debatní klub
Popisek: Jan Čulík

Jan Čulík na svém webu Britské listy zveřejňuje e-mail komentátora, malíře a výtvarného kritika Jana Paula. Mail zveřejňuje v nezkrácené podobě, ještě předtím ale autorovi vytýká, že hru neviděl. Nemůže tak podle Čulíka „řádně posoudit, jak jsou provokativní prvky dramatu funkční v rámci celé jeho semantické struktury“. Sexuální akty a nahota prý měly jiný význam. „Pro informaci: určité činy jsou pornografií pouze v tom případě, pokud je jejich jediným významem sebeuspokojování, nebo finanční zisk: ve struktuře uměleckého díla sexuální akt vůbec pornografický být nemusí – může to být například silný humanistický protest,“ píše Čulík.

Anketa

Vadí vám divadelní představení „Naše násilí, vaše násilí“, které bylo uvedeno v Brně?

94%
6%
hlasovalo: 21742 lidí

Čulík ovšem přiznává, že využívání prvků, které mají biologicky sexuální význam, je velice ošemetné. Tvůrce musí být podle Čulíka velkým umělcem, aby tento čistě sexuální význam dokázal přetvořit ve tvůrčí výpověď. Nemůže to prý posoudit ten, kdo představení neviděl. Čulíka mrzí, že se veřejnost zasekla „povrchně u té fotografie, na níž herec znázorňující Ježíše údajně znásilňuje muslimku“.

Dále Čulík přidává konstatování, že režisér Frljič je provokatérem. „Otázka je, zda drsné provokace proti určitému náboženství, ať mohou mít jakkoliv humanistický a civilizovaný obsah, dokážou oslovit věřící – anebo jejich skandalizace jen způsobí, že se tvrdě zadřou ve své víře a neposlouchají,“ přemítá Čulík. V dnešní době je podle Čulíka problémem obrovské množství lidí, kteří vášnivě věří „pitomostem“. Lituje, že se nedaří přijít na způsob, jak tyto lidi přesvědčit, aby vnímali fakta. Čulík si na závěr klade otázku, zda drsný výsměch náboženství může vést k dialogu.

Předmětný e-mail Jana Paula:

„O čem ta hra je jsem se samozřejmě velmi podrobně seznámil, to se jaksi předpokládá. Bohužel obsah, či téma zcela zastínila forma, a následně tyátr kolem ní, a to je špatné, protože to sdělení či myšlenka je ve své podstatě dobrá, ale skandálem zcela zanikla, a to nelze popřít. Četli jste někde v médiích, které se neúčastní festivalu, seriozní rozbor, o čem ta hra je?

Filosof Miroslav Petříček mi na otázku co si myslí o vztahu obsahu a formy, konkrétně teorii odrazu sdělil, že obsah si prostřednictvím autora vždy najde adekvátní formu, ale ta forma Frljiče vůbec není adekvátní obsahu, je urážlivá pro jiné, a to je chyba, a to lze přece pochopit. Nelze dobré myšlenky sdělovat negativně. Frljič nesnáší katolictví, bohužel tím zabil dobrý obsah, a Glaser, ředitel ND Brno se stal jen loutkou v této věci. Takhle to prostě je.

Jane, buď rozumný, Duka přece nemůže tu hru podpořit, to je jako kdybys chtěl,  aby hlavní představitel islámu podpořit kreslíře karikatur v pařížském nakladatelství. Samozřejmě Duka nezavelí k žádnému teroristickému pogromu, a v jeho souvislosti se můžeme bavit více méně o důrazu jeho reakce (já bych třeba vyčkal), ale nikoliv o tom, že to měl podpořit. V řadě věcí má navíc pravdu.

Proč Frljič nepoužil svoji mnohem kreativnější tvořivou symboliku? Ale to už jsme u původnosti současného umění, které na sebe upozorňuje skandálností, všimni si, že píši na sebe, ale umělec má upozornit na OBSAH !!!!!! Ne na sebe! Nemůžete chtít po současném divákovi, aby porozuměl formě Frljiče, protože splácal všechno dohromady, ale hlavně si vyřizuje účty s katolictvím. Kdybych šel na to představení, abych se něco dozvěděl o tématu, tak z něj prostě v těch dehonestujících chvílích nejspíš odejdu, a budu chtít vrátit vstupné. Udělal bych to, i kdyby autor zesměšňoval islám, nebo nějakou minoritu, nebo naopak majoritu. Prostě by mě odpudila nechutná forma, v níž není žádná umělecká zkratka či metafora. To není žádné překračování hranic, proč třeba nespálil hromadu plastových lahví venku před divadlem? A nebo něco jiného, co by bylo nosné....

Jestliže chceme změnit svět, nemůžeme do sebe strkat.

Znám řadu katolíků, kteří uprchlíky "přijímají", atd. atd. Měl to udělat skrze českého konzumenta, ne skrze Krista, o jehož smyslu oběti laici stejně nic neví, a ti, kteří vědí, jsou právem uraženi, jenomže to by musel vymyslet. Prostě sáhnul po osvědčeném symbolu a aktu, jako to udělalo divadlo v Hamburku, v Chile, apod. Na jevišti se souloží a Ježíš sestupuje z kříže za nějakým účelem už hodně dlouho.

Jde o neadekvátnost formy.

Bedlivě rozlišujte  odpor ke katolictví (náboženství) a skutečný zájem být objektivní, možno říci spravedlivý. Je mi to líto, ale Freund je argumentačně na úrovni mé sousedky, prosím, ale nikterak neusiluji o stažení jeho textu, který je kontraproduktivní...atd.“

Jste politik? Zveřejněte bez redakčních úprav vše, co chcete. Zaregistrujte se ZDE.
Jste čtenář a chcete komunikovat se svými zastupiteli? Zaregistrujte se ZDE.

autor: Marek Korejs

Bety.cz - magazín nejen pro mámy - horoskopy, recepty, diskuse, soutěže

Bety.cz TESTOVÁNÍ - Testujte s námi nové produkty či služby a o své názory a doporučení se podělte s ostatními čtenářkami Bety.cz.

Prostřeno.cz - recepty on-line - vaření, recepty, gastronomie

reklama
Tento článek je již staršího data a diskuse k němu byla uzavřena. Děkujeme za pochopení.

Další články z rubriky

Čtyři naháči v centru Prahy na solidaritu s Austrálií. Kolemjdoucí nevěřili vlastním očím

13:07 Čtyři naháči v centru Prahy na solidaritu s Austrálií. Kolemjdoucí nevěřili vlastním očím

REPORTÁŽ Ve čtvrtek 16. ledna se na Náměstí republiky v Praze uspořádal menší happening na podporu a…